許這個(gè)愿白衣觀，然后白衣觀你再念這個(gè)咒十二萬遍，乃至一百二十萬遍，這個(gè)咒很短，一百二十萬遍很容易就念完，再印送一萬二千冊(cè)，或者一千二百冊(cè)印多了也可以，你自己盡力去送，發(fā)音你照白衣觀我教的梵音好好注上，加以流傳，你并且；當(dāng)然可以但是要說明的一點(diǎn)是，所謂的白衣大士神咒也就是問題中白衣觀世音神咒在佛教是沒有的這是佛教傳入中土以后中國(guó)本土的一位長(zhǎng)者夢(mèng)到的這個(gè)咒子因?yàn)樵谡?guī)佛教是不承認(rèn)這個(gè)東西的也是禁止這個(gè)所謂的神咒的。

兩者本質(zhì)上沒有區(qū)別，是屬于觀音的不同化身只是供奉的人審美觀的不同而有不同的造型和衣服有不同的顏色相同的，是菩薩的慈悲和有求必應(yīng)妙法蓮華經(jīng)觀世音普門品說“當(dāng)以何身得度者，即現(xiàn)其身而為說法”；南無佛，南無法，南無僧，南無救苦救難觀世音菩薩怛垤哆，唵伽啰伐哆，伽啰伐哆伽訶伐哆啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆訶天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵南無摩訶般若波羅蜜白衣觀音大士。

依經(jīng)中所說念觀世音菩薩是可以的，而白衣觀世音菩薩，這個(gè)名稱不是經(jīng)中所說。

白衣觀音大士靈感神咒的正確讀法

白衣觀音自在天身#160 #160 #160 #160 大慈白衣觀世音，#160 #160 #160 #160 隨緣赴感應(yīng)群機(jī)#160 #160 #160 #160 #160 三昧辯才善誘誨，#160 #160 #1。

出自佛教典籍法苑珠林第六十卷咒術(shù)篇，但佛經(jīng)中未見記載印光大師曾開示說見印光大師文鈔三編卷一上冊(cè)第五九頁(yè)白衣咒，未見出處，想菩薩俯順劣機(jī)，夢(mèng)授之類也然以至誠(chéng)心念者，無不所求皆應(yīng)，有。

各各不同了這不是白衣觀我的無稽之談，冰署筆談里面也明明載著這些事跡到此，觀音男身女身的疑問可以擱過第二點(diǎn)就是觀音菩薩只有一位，如何會(huì)有許多不同的頭銜出來呢像什么白衣觀世音高王觀世音送子觀世音。

quot穿白衣而聽佛說法，用以表示聽眾心地純凈無邪和對(duì)佛的尊崇洪皓在松漠紀(jì)聞中，也談到觀音菩薩穿白衣，并說長(zhǎng)白山是白衣觀音的居處雖然有些牽強(qiáng)附會(huì)，但說明了佛教信徒的一種心理認(rèn)為觀世音菩薩及其衣飾住處都是。

白衣觀音神咒正確念法

手持凈瓶和楊柳，身穿白衣，這就是楊柳觀音，肯定的至于千手觀音會(huì)顯現(xiàn)42只手代表千手千眼，準(zhǔn)提觀音一般呈現(xiàn)十八臂，還有更多的如二四六八十十二三十二八十四臂等法相。

度娘基本都知道，自己動(dòng)手豐衣足食百度一下便知曉，白衣觀音是觀世音菩薩諸多化身之一。

白衣大士，為觀世音菩薩化身之一，身穿雪白衣裳，手執(zhí)楊枝凈瓶，即人稱的白衣觀世音菩薩。

是一個(gè)人，也可以說不是同一個(gè)人佛菩薩并無分別之心，所以無需執(zhí)著觀音菩薩的化身分別，因?yàn)榈姆鹌兴_顯現(xiàn)不同化身是為了讓不同的人見了都能生發(fā)菩提之心趨于大道祝吉祥如意 南無藥師琉璃光如來。

白衣觀音大士，即是身著白衣的觀世音菩薩的形象，亦稱“白衣觀音”“大白衣”等此咒原名為隨愿陀羅尼，選自法苑殊林第六十卷咒術(shù)篇誠(chéng)心讀誦此咒，必有感應(yīng)讀的遍數(shù)越多越好，可以消除一切災(zāi)殃魔難。

伽訶伐哆，羅伽伐哆，羅伽伐哆，娑婆訶天g羅神地羅神，人f離難難離身，一x切2殃災(zāi)化0為0塵南無a摩訶般若波羅蜜 白衣大q士a就是觀世音菩薩 觀音菩薩與l六5道眾生有大z緣分5 尋聲救苦s摩k亍t漸。

當(dāng)月亮升到中天的時(shí)候，白衣觀他忽然看見一個(gè)白衣女子從迷霧中冉冉走近林間草叢觀世音菩薩救苦救難，你保佑我重登皇位，我一定給你塑像立廟，世世供奉不。

我去過柳葉湖，白鹿寺本來就是觀音菩薩的道場(chǎng)，但的確沒有觀音菩薩的大菩薩像，若在寺院里面鑄有大佛像，俯瞰全湖，那絕對(duì)是比較殊勝的景觀。

佛教認(rèn)為，觀音菩薩是阿彌陀佛的脅侍，是協(xié)助阿彌陀佛善男信女往生西方極樂世界的據(jù)說觀音為完成這項(xiàng)神圣使命，必是身穿白衣。